«بسمِ اللهِ الرّحمنِ الرّحيمِ لآ أُقسِمُ بِيَومِ القِيمَةِ» إلى قوله: «أَمَامَهُ» رأس الخمس الأول($رأس الآية ۵ القيامة، وهي ساقطة من: هـ.$)، وفيه من الهجاء: «لآ أُقسِمُ» بألف($في هـ: «كتبوه بألف».$) بعد اللام ألف، إجماع [من المصاحف، إلا ما جاء($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)] عن قنبل، وعن البزي بخلاف عنه($في ج، ق: «عنهما» وهو تصحيف.$) أنهما($في هـ: «أنه» وهو تصحيف.$) قرآ: «لاَقسِمُ» بغير ألف($والباقون بإثبات الألف، وهو الوجه الثاني للبزي. انظر: النشر ۲/ ۲۸۲ التيسير ۲۱۶ البدور ۳۲۹، المهذب ۲/ ۳۱۲.$)، ولا خلاف بين القراء في الثاني($في قوله عز وجل: ولا أقسم بالنفس من الآية ۲.$)، و«اللَّوَّامَةِ» بلامين($واتفقت المصاحف على إثبات اللامين معا على الأصل. المقنع ۶۷.$).

«بسمِ اللهِ الرّحمنِ الرّحيمِ لآ أُقسِمُ بِيَومِ القِيمَةِ» إلى قوله: «أَمَامَهُ» رأس الخمس الأول($رأس الآية ۵ القيامة، وهي ساقطة من: هـ.$)، وفيه من الهجاء: «لآ أُقسِمُ» بألف($في هـ: «كتبوه بألف».$) بعد اللام ألف، إجماع [من المصاحف، إلا ما جاء($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)] عن قنبل، وعن البزي بخلاف عنه($في ج، ق: «عنهما» وهو تصحيف.$) أنهما($في هـ: «أنه» وهو تصحيف.$) قرآ: «لاَقسِمُ» بغير ألف($والباقون بإثبات الألف، وهو الوجه الثاني للبزي. انظر: النشر ۲/ ۲۸۲ التيسير ۲۱۶ البدور ۳۲۹، المهذب ۲/ ۳۱۲.$)، ولا خلاف بين القراء في الثاني($في قوله عز وجل: ولا أقسم بالنفس من الآية ۲.$)، و«اللَّوَّامَةِ» بلامين($واتفقت المصاحف على إثبات اللامين معا على الأصل. المقنع ۶۷.$).